تأخير السعي وإعادة الطواف

قد تسأل ...

س/ لو أخّر السعي إلى اليوم الثاني نتيجة التعب أو غيره هل يتعين عليه إعادة الطواف ؟

السيد صادق الشيرازي

ج/ إذا أخر السعي عمدا فلا يضر عمله السابق أو اللاحق فلا حاجة إلى إعادة الطواف .
"جامع مناسك الحج / م 1063/ ص/162"
---------------
السيد المدرسي

ج/ الواجب عدم تأخير السعي ، ولكن إذا فعل فإنه لا يبطل طوافه وصلاته .
" إستفتاءات 1/ س 735"

---------------
السيد محمد الشيرازي

ج/ إذا أخر السعي عمدا فلا يضر عمله السابق أو اللاحق فلا حاجة إلى إعادة الطواف .
"جامع مناسك الحج / 1525/ ص 414"

---------------
السيد السيستاني 

ج/ إذا أخّره لعذر فلا حاجة إلى إعادة الطواف وإلاّ اعادهما على الأحوط. "مناسك الحج وملحقاتها / س 5"

---------------
السيد محمد سعيد الحكيم

ج / لا يجب عليه اعادة الطواف.
" فتاوى الحج والعمرة/ 199"

---------------
السيد الخوئي

ج/ في الصورة المفروضة: تجب إعادة الطواف، والله العالم.
"صراط النجاة 1/س622"

---------------
الشيخ التبريزي

ج/ إذا أخره إلى الغد أعاد الطواف وصلاته ثم أدى السعي بعد ذلك ، ولا يكتفي بالطواف السابق عليه مع الفاصلة المذكورة ."
 صراط النجاة 7 / م 1310/ص 347"

---------------
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1434/11/29

الاحرام لحج التمتع

قد تسأل ...
س/هل يتعين الإحرام لحج التمتع من مكة القديمة أم يصح من المستحدث من أحيائها؟

السيد صادق الشيرازي 

ج/كل أماكن مكة المكرمة القديمة والجديدة يصح عقد الإحرام منها على الأظهر.
"جامع المسائل الشرعية"
---------------
السيد المدرسي 

ج/ يجزي إن شاء الله تعالى .
"استفتاءات الحج والعمرة"

---------------
الشيخ الفياض

ج/يجوز الإحرام للحج من مكة بلا فرق بين مكة القديمة ومكة الجديدة التي حدثت بعد ذلك قرناً بعد قرن ووقتاً بعد وقت.
"استفتاءات الموقع"

---------------
السيد محمد الشيرازي 

ج/كل أماكن مكة المكرمة القديمة والجديدة يصح عقد الإحرام منها.
"جامع المسائل الشرعية" 

---------------
السيد السيستاني

ج/الأحوط الأولى الإحرام من مكّة القديمة وإن كان الأظهر جواز الإحرام من المحلاّت المستحدثة بها أيضاً إلاّ ما كان خارجاً من الحرم.
"مناسك الحج"

---------------
السيد محمد سعيد الحكيم

ج /الظاهر جواز ذلك إلا أن يكون التوسع كثيراً، بحيث يكون الموضع قد اتصل بمكة نتيجة توسع الابنية من دون أن تكون مكة قد اتسعت له، كما هو الشاهد في كثير من الاحياء الملحقة بالمدن الكبيرة. والاحوط استحباباً مع ذلك الاقتصار على مكة القديمة.
"فتاوى الحج والعمرة "

---------------
السيد الخامنئي 

ج/يجزي الإحرام من أيّ موضع من مكّة المكرّمة حتى القسم المستحدث منها ، ولكن الأحوط أن يحرم من الأمكنة القديمة .

---------------
الشيخ الوحيد الخرساني 

ج/ الظاهر عدم الاقتصار على مكّة القديمة المحدودة في النص بذي طوى وعقبة المدنيين وإن كان أحوط .
"مناسك الحج".

---------------
الميرزا الاحقاقي

ج/لا بأس في إحرامه فيها خصوصاً إذا كانت متصلة ببلدة مكة القديمة وهي كانت صغيرة جداً وضيقة وقد كبرتها ووسعتها دولة الأتراك ، وقد قررتها الفقهاء مسكناً من مساكن مكة المكرمة فيجوز فيها الإحرام .
"أحكام الشريعة"

---------------
السيد الخميني

ج/ يجوز الإحرام من المناطق المستحدثة .
"الحبوة"
---------------
السيد الخوئي 

ج/من مكة القديمة من أيّ موضع شاء."مناسك الحج'

ج/ الاحوط أن يكون الاحرام من مكة القديمة.
"صراط النجاة 3"
---------------
الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ يختص الميقات بمكة الأصلية ولا يعم المحلات والأحياء في مكة الجديدة .
"كلمة التقوى"

---------------
الشيخ التبريزي

ج/ للمكلف أن يحرم للحج من مكة القديمة من أيّ موضع شاء.
"مناسك الحج"

ج/ الاحوط أن يكون الاحرام من مكة القديمة.
"صراط النجاة 3"
---------------
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1434/11/14

الأجسام الصقيلة

قد تسأل ...
س/ هل يجوز النظر للاجسام الصقيلة العاكسة أم تشملها الحرمة ؟

السيد صادق الشيرازي

ج/ الأحوط لحوق الأجسام الصقيلة والعاكسة بالمرآة .
" جامع أحكام الحج والعمرة / م 755/ص 177"
---------------
السيد الخوئي 

ج/ لا بأس بالنظر إلى الماء الصافي أو الأجسام الصقيلة الأخرى. 
"مناسك الحج / م 247"

---------------
الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ لا بأس بالنظر إلى الاجسام الصقيلة أي المصقولة .
"مناسك الحج / م 244 "

---------------
السيد محمد الشيرازي

ج/لا بأس بالنظر لكلما كان حاكياً لجسمه من المايعات وزجاج السيارات وما أشبه .
" منايك الحج / م 238"

---------------
الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/لا يحرم عليه أن ينظر فيما يشبه المرآة من الأجسام الحاكية للصورة كالماء الصافي، والفضة المصقولة، والأجسام الصقيلة الأخرى.
"كلمة التقوى / م 707 "

---------------
الشيخ التبريزي 

ج/ لا بأس بالنظر إلى الماء الصافي أو الأجسام الصقيلة الأخرى.
 "مناسك الحج / م 247/ص 121 "

---------------
السيد السبستاني

ج/ قد تلحق بالمرآة سائر الأجسام الصقيلة التي تفيد فائدتها.
"مناسك الحج /م 247"

---------------
السيد المدرسي 

ج/ نعم ، إذا كانت حكايتها حكاية شفافة فحكمها حكم المرآة .
"إستفتاءات 2/ 584 / ص 207 "

---------------
السيد الخامنئي 

ج/ النظر في الأجسام الصيقلية التي يرى فيها صورة الشيء حكمه حكم النظر في المرآة فإذا كان للزينة فلا يجوز.
"مناسك الحج / م 174"

---------------
السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ الأحوط وجوباً إلحاق النظر في الأجسام الصقيلة التي تفيد فائدة المرآة في الحكاية عن خصوصيات المحكي بها دون ما يحكي حكاية ناقصة .
"مناسك الحج "

---------------
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1434/12/4
مكة المكرمة .

مسح الوجه بالمنديل للمحرمة

السيد السيستاني
س/هل يجوز للمحرمة أن تنشف وجهها بالمنديل؟

ج/ الأحوط تركه وإن كان بنحو المسح والإمرار ولم يستلزم تغطية تمام الوجه.
"مناسك الحج وملحقاته"
---------------
السيد صادق الشيرازي
س/ هل يجوز للمرأة المحرمة استعمال المنديل أو النشاف ، الذي يلزم منه تغطية جزء من الوجه ؟

ج/ يجوز للمرأة أن تنشف وجهها .
"جامع أحكام الحج والعمرة / م 802 /ص 123"
---------------
السيد المدرسي
س/ هل يجوز للمرأة المحرمة تنشيف وجهها بالمنديل ؟

ج/ يجوز .
"استفتاءات 2"
---------------
السيد محمد سعيد الحكيم
هل يجوز للمحرم أو المحرمة مسح رأسه أو وجهها بالمنديل ؟

ج/ الاحوط وجوباً ترك المسح مطلقاً.
"فتاوى الحج والعمرة"
---------------
السيد الخامنئي
هل يجوز للحاج (ذكر أو انثى) مسح وجهه بالمنشفة لإزالة الماء في حال الإحرام؟

ج/ لا بأس في ذلك للرجل مطلقاً ولا للمرأة إذا لم يصدق عليه تغطية الوجه بأن كان ذلك بإمرار المنشفة شيئاً فشيئاً على وجهها، وإلاّ فلا يجوز لها ذلك، وعلى كلّ حال فلا كفارة في تغطية الوجه.
"مناسك الحج"
---------------
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1434/12/8 صعيد عرفه .

الموالاة في السعي

قد تسأل ...
س/ هل تعتبر الموالاة بين أشواط السعي؟

السيد الخوئي 

ج/ الأحوط لزوماً اعتبار الموالاة بأن لا يكون فصل معتد به بين الأشواط.
"مناسك الحج / 335"
---------------
الشيخ الوحيد الخرساني

ج/الأقوى اعتبار الموالاة العرفية في السعي بين الاشواط وأبعاضها .
"مناسك الحج "

---------------
الشيخ التبريزي

ج/ الأحوط لزوماً اعتبار الموالاة بأن لا يكون فصل معتد به بين الأشواط.
"مناسك الحج / 335"

---------------
السيد السيستاني

ج/ إعتبار الموالاة بين أشواطه مبني على الإحتياط اللزومي والعبرة فيها بالصدق العرفي . و يجوز الجلوس للاستراحة اثناء السعي وان كان الاحوط تركه الا لمن جهد. 
"مناسك الحج وملحقاتها / س 8"

---------------
السيد صادق الشيرازي

ج/ لا يشترط في السعي الموالاة بين أشواطه، بل يجوز له الاشتغال بالصلاة، أو بالأكل والشرب مثلاً، أو بالاستراحة .
"مناسك الحج / م 380"

---------------
السيد المدرسي

ج/ لا تجب الموالاة في السعي ، فلا بأس بالاستراحة والأكل والخروج من المسعى والصلاة وما إليها أثناء السعي ما لم يؤد إلى الفصيل الكثير ."
 مناسك الحج / م 11/ص 196"

---------------
السيد محمد الشيرازي

ج/ لا يشترط في السعي الموالاة بين أشواطه، بل يجوز له الاشتغال بالصلاة، أو بالأكل والشرب مثلاً، أو بالاستراحة .
"مناسك الحج / م 380"

---------------
السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ لا يشترط في السعي الموالاة فيجوز الفصل بين الأشواط وبين أجزاء الشوط الواحد، ولا يبطل السعي بذلك وإن لم يتجاوز النصف.
"مناسك الحج / م 316"

---------------
السيد الخامنئي

ج/ لا تعتبر الموالاة في السعي إلا إذا انتقضت قبل إتمام الشوط الأول فالأحوط حينئذٍ أن يستأنف من البداية
."استفتاءات "

---------------
الشيخ الفياض

ج/يجوز للساعي الجلوس على الصفا أو المروة ، أو بينهما للاستراحة بشرط أن لا يخل بالموالاة العرفية ، أو غير ذلك بما لا يضر بالموالاة عرفا .
"مختصر لاحكام الحج " 

---------------
الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ لا تعتبر فيه الموالاة بين أشواطه على الأقوى، فيجوز له الفصل ما بينها.
"كلمة التقوى"

---------------
الشيخ حسين العصفور

ج/ ظاهر الاكثر والأخبار عدم وجوبها. 
"سداد العباد / ص 449"

————————
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1434/11/25

ترتيب الشعر للمحرم

قد تسأل ...
س/ ھﻞ يجوز ﻟﻠﻤﺤﺮم أن يرﺗﺐ ﺷﻌﺮ رأسه أو ﺣﺎجبيه أو لحيته أم أنه يعد ﻣﻦ اﻟﺰينة اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ؟

السيد اﻟسيستاني

ج/ ليس ﻣﻦ اﻟﺰينة , وﻟﻜﻦ اﻷﺣﻮط ﻟﺰوﻣﺎً ﺗﺮكه ﻣﺎ ﻟﻢ يتأﻛﺪ أنه ﻻ يوﺟﺐ ﺳﻘﻮط ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ.
" مناسك الحج وملحقاتها / م629"
---------------
السيد محمد الشيرازي

ج/اﻟﻈﺎھﺮ ﻋﺪم اﻟﺤﺮﻣﺔ.
" ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﺤﺞ / م 796".

---------------
السيد ﺻﺎدق الشيرازي

ج/ إذا ﻟﻢ يكن ﻋﺮﻓﺎً زينة , واﻃﻤﺄن ﺑﻌﺪم ﺳﻘﻮط اﻟﺸﻌﺮ ﺟﺎز ﻋﻠﻰ اﻷﻇﮭﺮ, وإن ﻛﺎن اﻷﺣﻮط اﻟﺘﺮك.
" 700مسألة / م 385"

---------------
السيد المدرسي

ج/ لا بأس بكل ذلك .
" استفتاءات 2/س 586/ ص 208"

---------------
الشيخ محمد أمين زين الدين 

ج/ﻻ يجوز ﻟﻠﻤﺤﺮم أن ينظم ﺷﻌﺮه تنظيما ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺑﻘﺼﺪ الزينة أو ﺑﻤﺎ يعد زينة ﻓﻲ ﻧﻈﺮ أھﻞ اﻟﻌﺮف.
" ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻘﻮى ج3 م 7" .

---------------
الشيخ حسين العصفور

ج/ ﻻ يجوز ﻟﻠﻤﺤﺮم أن يسرح ﺷﻌﺮ رأسه وﻻ لحيته ﺑﻤﺸﻂ وﻧﺤﻮه وﻻ ﺑﺄس له أن يحك رأسه ولحيته وﺑﺪنه ﻣﺎ ﻟﻢ

ﺗﺴﻘﻂ اﻟﺸﻌﺮ وﻣﺎ ﻟﻢ يدمها و إﻻفيحرم.

" ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻨﺎسكين/ م 309 ".
---------------
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1434/12/5
مكة المكرمة .

شم الفواكه الطيّبة

قد تسأل ...
س/ هل يجب على المحرم ان يمسك انفه عن شم الفواكه والخضراوات الطيّبة الرائحة؟

السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ يكره شمها، كما يكره شم الرياحين والأوراد ونحوها من النباتات الطيبة.
"مناسك الحج / م 159"
---------------
السيد صادق الشيرازي

ج/ غاية الاحتياط أن لا يشمها.
"مناسك الحج / م 222"

---------------
السيد السيستاني

ج/ الأحوط وجوباً الامساك عن شمّها حين الأكل.
"مناسك الحج / م 268"

---------------
السيد المدرسي

ج/ ينبغي إجتناب شمها .
" إستفتاءات الحج والعمرة / م 170/ ص 78"

---------------
السيد محمد الشيرازي

ج/ غاية الاحتياط أن لا يشمها.
"مناسك الحج / م 222"

---------------
السيد الخامنئي 

ج/ الأحوط وجوباً أن لا يشمّها.
" مناسك الحج / م 170'

---------------
الشيخ التبريزي

ج/ الاولى أن يمسك عن شمها حين الأكل .
"مناسك الحج / م 238/ص117"

---------------
الشيخ الوحيد الخرساني 

ج/الأحوط استحباباً الامساك عن شمها حين الاكل .
" مناسك الحج / م 235"

---------------
السيد الخميني

ج/لا يجب الاجتناب أكلا و استشماما و إن كان الاحوط ترك استشمامه . "تحرير الوسيلة / م 11"

--------------- 

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ يجوز للمحرم ان يشم رائحتها عند أكلها ، والأولى له أن لا يستشمها في حال الأكل .
"كلمة التقوى / م 222"

---------------
الشيخ حسين العصفور 

ج/ في شم الفواكه كراهة وتحريما بعد الأتفاق على جواز أكلها كما تقدم قولان ، الأقوى الكراهة ، وبجب الإمساك على الانف عند أكله .
"سداد العباد / ص 424"

---------------
الميرزا الاحقاقي

ج/ الأحوط ترك شم الرياحين . وأما أكل الفواكه فلا بأس به .
"أحكام الشريعة / م98 .

-----------------------
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1434/12/6 مكة المكرمة .