السعي بالكرسي

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجوز السعي بالكرسي المتحرّك (العربة) اختيارا ً؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج–يجوز الركوب حال السعي على كرسي متحرك، ولكن المشي أفضل.
- مناسك الحج /م367-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد السيستاني
ج– إذا كان هو الذي يقود العربة أو يقودها الغير ولكنه كان متمكناً من ايقافها بنفسه متى شاء دون ان يطلب ذلك من قائد العربة جاز السعي فيها اختياراً.
"مناسك الحج وملحقاته س2-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج– يجوز ، والسعي مَاشِيًا أفضل
استفتاءات الحج والعمرة/ س ٣٧٨
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد الحكيم
ج–إذا كان الراكب مسيطراًً على سير العربة بحيث تستند إليه حركتها جاز الركوب اختياراً وكان عديلاً للمشي و أما لو استند لغيره فلا يجوز إلا مع الاضطرار.
فتاوى الحج والعمرة، ص ٢٠٣
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج–إذا كان هو الذي يقود العربة جاز وإلا فلا.
- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج– يجوز السعي بالكرسي المتحرك وراكباً ومحمولاً على الرأس ولا يجب أن يكون ماشياً .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد الخامنئي
ج– مع التمكّن من دفع العربة بنفسه لا يجزيه دفع الغير لها.
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الشيرازي
ج– يجوز الركوب حال السعي على كرسي متحرك، ولكن المشي أفضل.
- مناسك الحج /م367 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج– نعم إذا جلس باختياره.
- الصراط ج1س 613-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج–يجوز للإنسان أن يسعى بين الصفا والمروة راكباً أو محمل مع الإختيار ، ولا يختص ذلك بحال الضرورة ، وان كان السعي ماشياً أفضل.
التقوى ج ١ م ٨٤٥
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/11/30

http://الجواب.tr

عرض عناصر أقل

4

1

الطواف خلف المقام

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجوز الطواف خلف مقام إبراهيم عليه السلام؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ الأحوط وجوباً مع عدم العسر، أن لا يجعل الإنسان مقام إبراهيم (ع) داخل المطاف.
- جامع أحكام الحج م929 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ لا يبعد جواز الطواف - على كراهة- في الزائد على هذا المقدار أيضاً، ورعاية الاحتياط مع التمكّن أولى. 
- مناسك الحج م 303-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ الأحوط في غير حالات الزحام أن يكون الطواف بين المقام والبيت. 
- استفتاءات الحج والعمرة س272-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ حد المطاف مابين الكعبة والمقام، ولا يجوز خلف مقام إبراهيم (ع) ، ولا يصح الطواف فيما يتجاوز الحد المذكور حتى مع الزحام .
- فتاوى الحج والعمرة-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ الأقوى كفاية الطواف في الزائد على هذا المقدار على كراهة للمتمكن الذي لا حرج عليه.
-مناسك الحج م 300-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ المعيار هو صدق الطواف حول الكعبة عرفاً وان كان من خلف مقام إبراهيم (ع) .
-مختصر لاحكام الحج-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ الظاهر كفاية الطواف في الزائد على هذاالمقدار، ورعاية الإحتياط مع التمكن أولى.
- مناسك الحج م 303 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ لايعتبر في الطواف ان يكون بين الكعبة و مقام ابراهيم عليه السلام على ما هو المشهور بل يكفي في الزائد على هذا المقدار اختياراً .
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ الأحوط استحباباً أن لا يجعل الإنسان مقام إبراهيم (ع) داخل المطاف.
- مناسك الحج م 333-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخميني
ج ـ لا يجوز ومع الزحام ينتظر الخلوة ،ومع عدمها فخلف المقام مع رعاية الأقرب فالأقرب .
- تحرير المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ لا يجوز الخروج عنها إلا إذا اقتضته التقية ، أو الضرورة وعدم القدرة. 
- التقوى م 791-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ يجب أن يكون الطواف بين البيت ومقام إبراهيم ، أما عند الاضطرار وازدحام الحجاج فلا بأس على الحاج أن يطوف خلف المقام. 
- الشريعة م 166-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ نعم يجوز خلف مقام إبراهيم .
-مسائل وردود ج1م 218
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ الأقوى عدم اشتراط ذلك فيجوز الإتيان به فيما وراء ذلك ،نعم الأولى الطواف داخل المطاف المذكور فيما إذا لم يمنعه الزحام منه.
- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ العصفور
ج ـ لا يجوز مطلقاً .
"مصباح الناسكين م421-
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫7/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

رمي الجمرة الجديدة

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يكفي الرمي في التوسعة الجديدة للجمرات ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹 السيد صادق الشيرازي
ج–الرمي صحيح في كل ذلك، نعم يجتنب الرمي من الجانب الخارج عن منى.
هدية السائل م 497 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج– يجوز الرمي من الطابق الأول فوق الارض ولا يجوز من غيره على الاحوط وجوباً.و يجوز الرمي في المقدار الموازي من الجدار للعمود السابق كمقدار متر من وسطه إذا احرز كونه كذلك، ولا يجزي رمي غيره على الاحوط، ومع عدم احراز المكان الموازي للعمود فالاحوط لزوماً التكرار. 
-مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج– يجوز الرمي في أي جهة ، ولا يجب التحري عن مواقع النصب السابقة ،وإن كان الأولى - مع القدرة وعدم الضرر أن يكون الرمي في حدود الأحواض التي كانت تكتنف النصب السابق .
-استفتاءات الحج والعمرة ص 173
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج– يجوز رمي المنطقة الوسطى من دون التدقيق في ذلك والاحوط وجوباً عدم الابتعاد كثيراً في الرمي.
فتاوى الحج والعمرة ص  240
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج- يجوز رمي الأجزاء المضافة على عمود الجمرة طولاً وعرضا.
- مناسك الحج م 437-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج- لا بأس برمي الجمرات الموجودة من كافة أطرافها طولاً وعرضاً.
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 الشيخ التبريزي
ج- لا بد من رمي الجدار الجديد في المقدار المقابل للمحل القديم من ناحية الطول.
- الصراط ج 7ص352-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج- يجب أن يرمي ما يحاذي الجمرة الاصلية على الأقوى . ـ إذا زيد على الجمرة في ارتفاعها فالأحوط أن يرمي المقدار الذي كان سابقاً ، فإن لم يتمكّن من ذلك رمى المقدار الزائد بنفسه واستناب شخصاً آخر لرمي المقدار المزيد عليه ، ولا فرق في ذلك بين العالم والجاهل والناسي .
- استفتاء خاص-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج- إذا أمكنه من دون عسر ومشقّة أن يرمي الشيء الذي وضع محلّ الجمرة السابقة فيجب عليه رميه، ولو كان الفحص عنه ورميه مستلزماً للعسر والمشقّة فيجزيه الرمي في أيّ موضع من ذلك الجدار.
- الاستفتاءات الجديدة-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج- لا يجـوز الرمي على غير المقدار الأصلي من الجمرة، والحـد بينه وبين الجزء المستحدث معلوم وواضح، ومع الشك فيه فلا بد من الاقتصار على المقدار المتيقن أنه الأصلي منها.
بين المكلف والفقيه م154
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد صادق الروحاني
ج-يجوز ذلك .
- الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/12/9

الرمي من الطابق الثاني

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
■ هل يجوز رمي الجمرة من الطابق الثاني؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ يجوز الرمي من الطابق العلوي مطلقا، اختياراً واضطراراً.- المناسك م 437 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ الأحوط في رمي الجمار رمي المقدار الذي كان موجوداً منها في عصر النبي والأئمة عليهم السلام المرتفع حالياً عن الأرض لارتفاع قاعدتها الأرضية، وإذا لم يتمكن الحاج من رمي المقدار المذكور فالأحوط لزوماً أن يجمع بين الإستنابة لرميه ورمي المقدار الزائد بنفسه. 
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ يجوز الرمي من الطابق العلوي للجمرات.
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ إذا كان المرمى من الجمرة هو المقدار الاصلي غير المستحدث فلا بأس بعلو مكان الرامي أما الرمي للمكان المستحدث من الجمرة فيشكل الاجتزاء به.
 - فتاوى الحج والعمرة -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ نعم يجوز رمي الجمرة من الطابق الثاني.
-مختصر احكام الحج والعمرة -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ لا بأس بالرمي من الطابق العلوي.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ يجوز الرمي من الطابق العلوي مطلقا، اختياراً واضطراراً.
- المناسك م 437 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ الأحوط الرمي من الطابق السفلي، فإن تمكن من ذلك وإلا فيرمي من العلوي ويستنيب للرمي من الطابق السفلي على الأحوط اللازم. والله العالم.
-المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ كلا. لا يجوز رمي الجمرات من الطابق العلوي. 
- مسائل وردود م 134 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ مشكل بل ممنوع. والله العالم.
-بين المكلف والفقيه م 155-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ الظاهر جواز الرمي من الطابق العلوي وإن كان الأحوط الرمي من المكان المتعارف عليه سابقاً.
-المناسك م 340 -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫10/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

حصى الجمار

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يشترط في الحصى التي يريد رمي الجمرات بها أن تكون أبكارا؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹 السيد صادق الشيرازي
ج- من شروط الحصى التي يريد رمي الجمرات بها: أن تكون بكراً يعني لم يرم بها الجمرات من قبل.
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج–يشترط أن تكون أبكاراً على الأحوط وجوباً، بمعنى أن لا تكون مستعملة في الرمي قبل ذلك.
- المناسك-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج– يشترط في الحصيات ألا تكون مستعملة في الرمي قبل ذلك.
-مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج– لو رفع عن الجمرة وأبعد عنها، بحيث لا يصدق عليه أنه من حصى الجمار بل مأخوذ من غيرها فالظاهر جواز الرمي به، وإن كان الأحوط استحباباً أن يكون الرمي بالحصى الأبكار .
- مناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج- من شروط الحصى التي يريد رمي الجمرات بها: أن تكون بكراً يعني لم يرم بها الجمرات من قبل.
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج- يشترط أن تكون أبكارا على الأحوط الأولى ، بمعنى عدم العلم بأنها كانت مستعملة في الرمي قبل ذلك .
"مناسك"
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 الشيخ التبريزي
ج- يشترط أن تكون أبكاراً على الأحوط، بمعنى أنها لم تكن مستعملة في الرمي قبل ذلك ولا بأس برمي المشكوك .
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج- يشترط أن تكون أبكارا على الأحوط ، بمعنى أن لا تكون مستعملة في الرمي قبل ذلك .
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج- يشترط أن تكون بِكراً لم يُرمَ بها رمياً صحيحاً ولو في السنين السابقة.
-.مناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج- يشترط أن تكون أبكاراً على الأحوط، بمعنى أنها لم تكن مستعملة في الرمي قبل ذلك .
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج- يشترط أن تكون أبكاراً على الأحوط، بمعنى أنها لم تكن مستعملة في الرمي قبل ذلك .
- مناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/12/11



http://الجواب.tr

عرض عناصر أقل

14

1

الجمرة الجديدة

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
■ هل يكفي الرمي في التوسعة الجديدة للجمرات؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ يجوز رمي الأجزاء المضافة على عمود الجمرة طولاً وعرضا.
- المناسك م 437 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ يجوز الرمي في المقدار الموازي من الجدار للعمود السابق كمقدار متر من وسطه إذا احرز كونه كذلك، ولا يجزي رمي غيره على الاحوط، ومع عدم احراز المكان الموازي للعمود فالاحوط لزوماً التكرار.
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ يجوز الرمي في أي جهة ، ولا يجب التحري عن مواقع النصب السابقة ،وإن كان الأولى - مع القدرة وعدم الضرر -أن يكون الرمي في حدود الأحواض التي كانت تكتنف النصب السابق . 
- استفتاءات الحج والعمرة ص 173 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ يجوز رمي المنطقة الوسطى من دون التدقيق في ذلك والاحوط وجوباً عدم الابتعاد كثيراً في الرمي.- فتاوى الحج والعمرة ص 240 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ يجب أن يرمي ما يحاذي الجمرة الاصلية على الأقوى . ـ إذا زيد على الجمرة في ارتفاعها فالأحوط أن يرمي المقدار الذي كان سابقاً.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ لا بأس برمي الجمرات الموجودة من كافة أطرافها طولاً وعرضا .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ يجوز رمي الجمرات في البناء الجديد. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ يجوز رمي الأجزاء المضافة على عمود الجمرة طولاً وعرضا.
-المناسك م 437 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ لا يجـوز الرمي على غير المقدار الأصلي من الجمرة، والحـد بينه وبين الجزء المستحدث معلوم وواضح، ومع الشك فيه فلا بد من الاقتصار على المقدار المتيقن أنه الأصلي منها.
- بين المكلف والفقيه م 150 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ إذا أمكنه من دون عسر ومشقّة أن يرمي الشيء الذي وضع محلّ الجمرة السابقة فيجب عليه رميه، ولو كان الفحص عنه ورميه مستلزماً للعسر والمشقّة فيجزيه الرمي في أيّ موضع من ذلك الجدار.-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫9/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

تنشيف مقدم الرأس

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
■ هل يجوز للمحرم تنشيف مقدم رأسه بطرف ثوبي الإحرام لمسحه أثناء الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ يجوز للمحرم أن ينشف مقدم رأسه بالمنديل أو بطرف إحرامه .
- جامع أحكام الحج والعمرة م 802 ص 123-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ يأخذ طرف المنديل أو المنشفة وينشف من رأسه بمقدار ما يجزي مسحه. 
- مناسك الحج وملحقاتها -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ لا بأس .
- الاستفتاءات 2 س587 ص 208 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ يجب تجفيف ما يتحقق مسمى المسح به كمقدار اصبع ولا بأس بتغطية هذا المقدار بالمنديل،
نظير وضع حبل القربة الذي صرحنا بجوازه في مناسك الحج والعمرة.
- فتاوى الحج والعمرة ص 96 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ نعم، يجوز ولا مانع لأن المحرم على المحرم إنما هو ستر تمام الرأس. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ لا بأس من تنشيفه باليد الجافة دون غيرها، ولا بأس معه بسقوط الشعيرات غير المقصودة ولو كان محتملا. 
- الصراط ج2 س 687 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ إستعمال المنشفة لا يجوز.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ لا إشكال كما إذا جفّف بعض رأسه بالمنشفة تدريجياً وإن كان الأحوط الاجتناب عن ذلك أيضاً.
- مناسك الحج م 145 -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫8/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

لبس الكمام للمحرم

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
■ هل يجوز للمحرم وضع الكمامات على أنفه لتقيه من ضرر الغازات؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا بأس وقاية من الأمراض أو تلوث الجو بالدخان ، أما في حالة الإختيار فلا يجوز وضع الكمام على الأنف للمرأة . ويجوز للرجال مطلقاً إذا لم يكن من المخيط .
"جامع أحكام - الحج والعمرة م812 ص 124-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ إذا كانت تمنع من استشمام الروائح الكريهة فلا يجوز وإذا كانت تمنع فقط من استنشاق الغبار والغازات المضرة فلا يضر.
- مناسك الحج وملحقاتها -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ لا بأس بالكمامات الواقية للرجل ، أما المرأة فلا بأس بذلك لها أيضاً إذا لم يكن يصدق عليه تغطية الوجه عند العرف. 
-الاستفتاءات 2 س 573 ص 205 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ يجوز للرجل ذلك، وأما المرأة فانما يجوز لها إذا اقتصرت على ستر الشفة العليا والمنخرين، وأما إذا كان الستر بالنقاب المستوعب لاسفل الوجه من المنخرين فما دون فلا يجوز.
- فتاوى الحج والعمرة-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ لا بأس بوضعها . 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ يجوز للرجال - حال الإحرام - لبس الكمام مطلقاً شريطة أن لا يكون الكمام مخيطاً أما النساء يجوز لهن ذلك في حال الضرورة - كما في مفروض السؤال. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ نعم يجوز ، ولا شيء عليه إذا كان هناك أمراض يخاف منها.
 - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ يجوز استخدام الكمام حال الإحرام. 
- مناسك الحج م 150 -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫8/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

الاشتغال بالعبادة

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
■ هل يكفي الاشتغال بالعبادة نصفاً من الليل في مكة عن المبيت بمنى؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا تبعد كفاية نصف الليل، مخيراً بين النصف الأول، وبين النصف الثاني.
- المناسك م 504 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ نعم يكفي في النصف الثاني من الليل أي إذا شغله عن العود إلى منى قبل انتصاف الليل إلى طلوع الفجر الاشتغال بالعبادة في مكة في تمام هذه الفترة. 
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ الأحوط مراعاة كل الليل إلا بقدر يسير يتسامح به عرفاً. 
- إستفتاءات الحج والعمرة س 521 ص 191-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ يجوز المبيت في مكة لمن كان منشغلاً بالعبادة، وإن كان الأفضل الرجوع إلى منى قبل الفجر، بحيث يطلع عليه الفجر فيها.
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ الظاهر انه يكفيه نصف الليل، مخيراً بين النصف الأول ، وبين النصف الثاني. 
- المناسك 504 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ يجزئ لمن اشتغل بالعبادة في مكة تمام ليلته .
- المناسك م 428 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ يجزئ لمن اشتغل بالعبادة في مكّة تمام ليلته. 
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ يجزي من اشتغل بالعبادة تمام ليلته. 
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ يجزئ عن المبيت إذا كان الحاج مشغولا بالدعاء والذكر في المسجد الحرام طول الليل. 
- مختصر لاحكام الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ إذا بقي في مكة مشتغلاً بالنسك والعبادة إلى طلوع الفجر ، فيكفيه ذلك عن العود إلى منى ، والأفضل له في هذه الصورة أن يرجع إلى منى قبل أن ينشقّ الفجر. 
- التقوى ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ يجزي من اشتغل بالعبادة تمام ليلته. 
- المناسك م 492 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ يجزئ عن المبيت لمَن بقي في مكّة مشتغلاً بالعبادة إلى الفجر.
- المناسك م 373 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ يجزئ عن المبيت إذا كان اشتغل بالعبادة في مكة المعظمة طوال الليل .
- الشريعة م 294-
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫5/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

حائط الحجر

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
■ هل يجوز للطائف حول الكعبة (شرفها الله) مدّ يده حال الطواف إلى حجر إسماعيل؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا إشكال في أن يمس حائط الحجر بيده.
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ الأولى أن لا يضع الطائف يده على حائط الحجر حال الطواف.
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ الأولى اجتناب مثل ذلك، ولو فعل صح طوافه مادام يُعتبر عند العرف طائفاً بالبيت.
- أستفتاءات ج 1 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ يجوز مس حائط الحجر بيده وسائر أجزاء بدنه، بل يجوز الطواف حولهما مماساً لهما وان صار بعض أجزاء البدن فوقهما.
- فتاوى الحج والعمرة -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا إشكال في أن يمس حائط الحجر بيده.
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ الأحوط أن لا يضع الطائف يده على حائط الحجر أيضاً.
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط استحباباً أن لا يضع يده على حائط الحجر. 
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الأحوط أن لا يضع يده على حائط الحجر. 
- المناسك م 272 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ لا يدخل يده أو بعض أعضائه فوق حائط الحجر ، وإذا فعل ذلك لم يحتسب مقداره من الطواف والأحوط استحباباً أن لا يمس حائط الحجر من خارجه.
- التقوى -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ لا بأس بوضع اليد على جدار حجر إسماعيل عليه السلام.
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ العصفور
ج ـ ﻻيجوز وﻟﻮ ﻓﻌﻞ أﻋﺎد اﻟﺸﻮط واﻷﺣﻮط اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎً إﻋﺎدة اﻟﻄﻮاف.وﻻ يجوز له وﺿﻊ اليد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪار اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ.
- ﻣﺼﺒﺎح الناسكين -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫3/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف